心態(tài)改變命運(yùn)演講稿怎么寫？心態(tài)改變命運(yùn)演講稿范文？

心態(tài)改變命運(yùn)演講稿范文

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好：

【資料圖】

今天在這看到很多熟悉的面孔，真是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎。

我今天還能在這講話與大家一起分享。那是因?yàn)槲铱偸怯浀苗姴┦克幸痪湓挘f(shuō)在臺(tái)上的人都是學(xué)生，在下面聽(tīng)的都是老師，所以我這堂課不是講給大家聽(tīng)的，而是在講我自己的一些不足，也希望大家從我的一些例子體會(huì)中，對(duì)大家以后人生有所啟發(fā)，看到這個(gè)題目叫《心態(tài)改變命運(yùn)》，有人提出這樣的疑惑，真的心態(tài)能改變命運(yùn)嗎？有什么根據(jù)嗎？在我們中國(guó)古代文化中有一句話，叫“福田靠心耕”，也就是一個(gè)人的福分從哪里來(lái)的？其實(shí)都和他的心念有關(guān)，什么樣的心田才能有肥沃的土地？中國(guó)人也告訴我們，福田有三種，最肥沃的田地是恩田、敬田，還有悲田，首先我們看這個(gè)恩田，我們看每個(gè)人有沒(méi)有福分，有沒(méi)有前途，就看他是不是知恩報(bào)恩，飲水思源，所以我們?yōu)槭裁粗v要孝敬父母，為什么要感恩師長(zhǎng)？其實(shí)都是在培養(yǎng)一個(gè)人知恩圖報(bào)，飲水思源的意識(shí)，如果這個(gè)人他能夠不忘恩負(fù)義，能夠受人滴水之恩，常思涌泉相報(bào)，那我們可以斷定這個(gè)人是有福氣的人，除了恩田之外，還有敬田，就是恭敬心，古人說(shuō)，一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益，也就是說(shuō)我們今天同座在這個(gè)課堂上，但是我們能收獲多少，我們的人生會(huì)因此得到怎樣的改變，取決于什么呢？那就取決于我們的誠(chéng)敬之心，恭敬之心。

講到這里，也讓我想起在明朝的時(shí)候有一個(gè)典故，說(shuō)凈土宗的一代祖師蓮池大師，他曾經(jīng)去拜訪一位老和尚叫遍融法師，他聽(tīng)說(shuō)這個(gè)法師很有智慧，于是就不遠(yuǎn)萬(wàn)里，走了很長(zhǎng)的路，三步一磕頭，來(lái)請(qǐng)教這位禪師，結(jié)果請(qǐng)教這位禪師之后，這位禪師就講了一句話，他說(shuō)年輕人一定要遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)，這個(gè)東西害死人，這句話在平常人看來(lái)似乎平淡無(wú)奇，好像也沒(méi)有什么特別之處，誰(shuí)都能說(shuō)出來(lái)，要遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)，不要受他的熏染，但是這句話在蓮池大師聽(tīng)來(lái)，就像一個(gè)當(dāng)頭棒喝，他對(duì)這句話牢記在心，他一生中就得益于這句話，所以他在以后的修養(yǎng)上取得那么大的成就，就是他能遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)，最后成為凈土宗的一代祖師。所以一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益。

我們講的課并不是說(shuō)我們有什么水平，其實(shí)我們講的都是古圣先賢的教誨，都是被歷史驗(yàn)證的真理的東西。如果我們懷著一顆誠(chéng)敬的心來(lái)聽(tīng)，來(lái)吸取，相信他對(duì)我們每一個(gè)人生都有十分重要的啟發(fā)和借鑒。我們恭敬什么呢？

首先恭敬的就是先賢的教誨，還有就是恭敬能夠身體力行先賢教誨的這些有德行的人，因?yàn)樗麄儗W(xué)為人師，行為世范。正是他們的存在讓我們看到圣賢人的教誨，活生生的存在于我們的身邊。第三個(gè)就是悲田，什么是悲田？就是一個(gè)人他對(duì)于別人的痛苦，別人的處境能夠有憐憫之心，有惻隱之心，所以他會(huì)全心全意給予幫助，讓他們走出困境，獲得一個(gè)幸福的人生。所以我們有能力，有財(cái)富用在這三個(gè)方面，那我們相信，我們的人生也是一個(gè)幸福的人生。但是有人也會(huì)說(shuō)，我看好多人他也是知恩圖報(bào)，飲水思源，他對(duì)別人也恭敬，對(duì)圣賢教誨也是很聽(tīng)從的，他對(duì)別人也有仁慈博愛(ài)之心，也有同情心，但是為什么他的遭遇并不是像我們想象的那么好？這是什么原因？象我們經(jīng)常有人說(shuō)：老實(shí)人吃虧，實(shí)際這句話是有待商榷的，為什么？因?yàn)槔蠈?shí)人絕對(duì)不會(huì)一個(gè)人吃虧，這個(gè)人之所以會(huì)吃虧，是因?yàn)樗雌饋?lái)是老實(shí)，還有一些不為人知的那種過(guò)錯(cuò)，就是他給人表現(xiàn)的是很好，但是他還有一些隱藏的不為人知的過(guò)失。而正是這些過(guò)失讓他不是很順利，所以老實(shí)人絕對(duì)不會(huì)吃虧。

吃虧的是那些看起來(lái)老實(shí)中的不老實(shí)的地方。我們今天就根據(jù)《了凡四訓(xùn)》上的一句話來(lái)解釋一下，為什么有人做了很多好事，還沒(méi)有很好的命運(yùn)，那就是“未論行善，事先改過(guò)”，也就是一個(gè)人他還沒(méi)有在去積功德之前，需要首先把自己的過(guò)失給改正過(guò)來(lái)，就是這個(gè)杯子，它里面本來(lái)是盛水的，我們也想方設(shè)法往里面盛滿水，但是這個(gè)杯子是有漏洞的，下面有一個(gè)洞，所以你無(wú)論積多少水，最后都給漏掉了，你的功德沒(méi)有積攢下來(lái)，所以也就沒(méi)有得到如意的這些效果，命運(yùn)也就沒(méi)有改過(guò)，所以我們?cè)跊](méi)有講改造命運(yùn)之前，先來(lái)看看怎么樣改正自已過(guò)失，我們現(xiàn)在一般人的過(guò)失有下面幾個(gè)方面，我所說(shuō)的都是我的切身體會(huì)，大家不能與我心有戚戚焉。

第一就是傲慢。我們看看《了凡四訓(xùn)》上有句話，他也是借用《易經(jīng)》上說(shuō)的話，說(shuō)：人道惡盈而好謙。一般的人都是厭惡那些過(guò)份傲慢的人，而喜歡那些謙恭有禮的人。在《尚書》上也有這樣一句話，它說(shuō)“滿招損，謙受益”，“時(shí)乃天道”驕滿給自己帶來(lái)?yè)p失，謙虛使自己受益，這是一種自然而然的規(guī)律，又說(shuō)“唯天福善禍淫”，天道自然的規(guī)律都是給那些善良的人帶來(lái)福分，而給那些過(guò)分的人帶來(lái)禍害。這都是告訴我們自然而然的規(guī)律。

在《論語(yǔ)》上孔子也說(shuō)了一句話，他說(shuō)：如有周公之才之美使驕且吝，其余不足觀也。說(shuō)這個(gè)人即使有你周公這樣的才華，如果他又驕傲，又吝嗇，其余人就不足再看，其余的就不足再評(píng)論了。所以驕傲，傲慢是給自己的人生設(shè)置了很多障礙，而因?yàn)橐粋€(gè)人有傲慢心，他覺(jué)得自己什么都明白，什么都會(huì)了，他也就不再好學(xué)了，所以我應(yīng)該向大家表示祝賀，因?yàn)榇蠹夷軌騺?lái)到這個(gè)會(huì)場(chǎng)，能夠認(rèn)真在這里學(xué)習(xí)，說(shuō)明大家還有一顆謙虛受教的心，因?yàn)橛X(jué)得我不滿足我才要在這里再學(xué)習(xí)，為什么要謙虛？在《易經(jīng)》里也告訴我們一個(gè)道理，一個(gè)恒古不變的規(guī)律，說(shuō)“陰陽(yáng)之謂道”，我們觀察自然界的現(xiàn)象，你看太陽(yáng)有升有落，潮水有漲有落，這都是“陰陽(yáng)之謂道”的體驗(yàn)。我們?nèi)耸赖淖兓彩侨绱恕?/p>

比如說(shuō)一個(gè)人懶惰，那就一定會(huì)有非常困難的時(shí)候到來(lái)，一個(gè)人如果驕傲，那就一定會(huì)有突然倒架子時(shí)候到來(lái)。對(duì)“陰陽(yáng)之謂道”體驗(yàn)最深刻的人，莫過(guò)于清朝曾文正公曾國(guó)藩，他就是把這個(gè)道理運(yùn)用到人際關(guān)系的處理上，他提出要看一家人的子弟有沒(méi)有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)，就看這家子弟的三件事情就可以。哪三件事情？第一就是看這家的子弟早晨幾點(diǎn)鐘起床，第二件事情就是這家子弟是不是自己的事情自己做。這兩件事在我們現(xiàn)代人看來(lái)微不足道，但是做到了四省總督的曾文正公卻認(rèn)為，正是從這兩件微不足道的小事上，可以看出這家的子弟是克勤克儉，勵(lì)精圖治，還是驕奢淫逸，鋪張浪費(fèi)。所以我們現(xiàn)在也流行一句話：細(xì)節(jié)決定成敗，正是從這些細(xì)節(jié)上可以看出一個(gè)人為人的品格，他也說(shuō)道，家敗離不開一個(gè)逸字，而討人厭離不開一個(gè)驕字。說(shuō)一個(gè)家庭的破敗，一個(gè)家族的破敗，一個(gè)企業(yè)的破敗，破敗在什么地方？就破敗在這個(gè)家庭的用度，過(guò)分的奢華，過(guò)分浪費(fèi)，乃至入不敷出。一個(gè)人之所以由盛到衰，由上升轉(zhuǎn)為下降時(shí)期，是因?yàn)槭裁丛颍烤褪且驗(yàn)樗麖拇诉^(guò)上了安逸的生活，不思進(jìn)取乃至于玩物喪志，而一個(gè)人討人厭，討人不喜歡那是什么道理，就是因?yàn)樗砸詾槭牵^(guò)分的驕傲，不把別人放在眼里。第三件事他說(shuō)看一家的子弟能不能有發(fā)展，就看這家的子弟是不是讀圣賢書。

為什么呢？因?yàn)楣糯氖ベt經(jīng)典，都記載著古人對(duì)于天道的認(rèn)識(shí)。給我們講“陰陽(yáng)之謂道”的規(guī)律，告訴我們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。當(dāng)我們一個(gè)人活到四十多歲的時(shí)候，再回首一生的時(shí)候，常常有這樣的感慨，說(shuō)如果我這一生可以重來(lái)一遍的話，我相信我的人生一定會(huì)比現(xiàn)在更加精彩。我不知道大家有沒(méi)有這樣的感慨。可惜人生是不能重來(lái)的，所以我們的人生就留下了很多遺憾，我們的古圣先賢也有這樣的感慨和遺憾，他們不希望這樣的遺憾發(fā)生在子孫后代的身上，所以他們就想法設(shè)法把自己的人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)記載在經(jīng)典之中。所以我們子孫后代只要虛心的打開這些經(jīng)典，我們就可以回到幾千年前，幾百年前和孔老夫子、孟老夫子直接交流，他們的人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)直接為我們來(lái)傳承，所以你看我們寫了一陰一陽(yáng)之謂道這句話，教導(dǎo)我們什么樣的人生態(tài)度？他教導(dǎo)我們?cè)谌松靡獾臅r(shí)候不要得意忘形，不要自以為是，當(dāng)我們遇到挫折困難的時(shí)候，也不要因此就喪失了信心，喪失了勇氣，因?yàn)槎煲呀?jīng)到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？你看我們學(xué)了一句話，就對(duì)我們的人生有這么多的啟發(fā)，我們只要打開經(jīng)典，對(duì)我們的人生啟發(fā)太多太多了。還有一件事情我們可以看到曾文正公他對(duì)一陰一陽(yáng)之謂道的規(guī)律體會(huì)的很深刻，他把自己的書房取名為“求缺齋”，什么叫求缺齋？就是要求一點(diǎn)缺失不能太完美了，因?yàn)樗约河袡?quán)有勢(shì)，又才華橫溢，可以說(shuō)近乎完美。因此他為人處事、待人接物上都特別小心謹(jǐn)慎。因?yàn)樗靼滓魂幰魂?yáng)之謂道的規(guī)律。這就是我們講的可以從一陰一陽(yáng)之謂道的規(guī)律中，學(xué)會(huì)一種謙虛有禮的處世態(tài)度。我們看中國(guó)古代圣賢無(wú)論是儒家、道家還是佛家這些人反復(fù)叮嚀，實(shí)際上說(shuō)的就是這個(gè)道理。比如說(shuō)孔老夫子，他一生所奉行的就是溫、良、恭、儉、讓的德行。

他做到了溫和、善良、儉樸和禮讓，而孔老夫子的后人又把他一生的道德教育的經(jīng)驗(yàn)承傳下來(lái)，所以我們看到孔老夫子的后人，一直承傳到今天保持了幾千年而不衰。老子是道家的創(chuàng)始人，把一陰一陽(yáng)之謂道的規(guī)律運(yùn)用到人際關(guān)系的處理上，提出“處柔守慈”的處事原則，也就是做任何事情都要謙恭、要有禮要溫柔處事。在《易經(jīng)》這本說(shuō)明天道的書中，一共有六十四卦，每一卦都有兇有吉，但是在所有六十四卦當(dāng)中，只有一卦是六爻皆吉的，而這一卦就是謙卦，而這個(gè)謙卦是地謙，也就是高山本來(lái)是在平地之上的，但是在謙卦之中，高山它寧愿居于平地之下，因?yàn)樗軌蚓庸Σ蛔园粒茏员岸迫耍运鍪聼o(wú)往而不利，我們從這里就學(xué)會(huì)了：一個(gè)人傲慢無(wú)禮對(duì)自己是處處成障，所以謙恭能夠敬人，這才是一個(gè)人改變命運(yùn)的一個(gè)基本心態(tài)。

第二個(gè)過(guò)失就是嗔怒。現(xiàn)在的人脾氣都特別的大，我們走在路上，有人經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就吵起來(lái)，甚至于大打出手，我們說(shuō)中國(guó)的文字都是一種智慧的符號(hào)，看到這個(gè)“怒”字，上面是一個(gè)奴隸的“奴”，下面是個(gè)“心”字，看到它就是告訴我們，什么叫發(fā)怒？就是把自己的心變成自己的奴隸，自己已經(jīng)不能掌握自己的情緒，所以才會(huì)發(fā)怒，而中國(guó)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》上有一句話：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎，說(shuō)大怒會(huì)傷及到自己的肝臟，在王鳳儀老先生的《嘉言錄》中，他也有一句話，他說(shuō)恨怨惱怒煩，人生的五毒丸，吃了半顆就生病，吃了一顆就要你的命。所以你看這些情緒都會(huì)影響人的身體健康和心理健康。的確，發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，那怎么辦？我們要改變命運(yùn)，我們看在日本江本勝博士那里有一本書《水知道答案》，他做了一個(gè)水結(jié)晶的實(shí)驗(yàn)，從這里我們也受到了一些啟發(fā)，他說(shuō)把水結(jié)晶之后，給它貼上不同的詞，然后在高倍的放大鏡、顯微鏡下看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，看到了貼上“愛(ài)”、“感謝”等美好字眼的褒義詞，看了貼上“智慧”無(wú)論他是用漢字、漢字拼音，還是英文、德文寫的，它都是美麗的六角形。所形成的結(jié)晶充滿了喜悅，象盛開的鮮花一樣，呈現(xiàn)美麗的六角形，看了“混蛋”“怨恨”等充滿仇恨的貶義詞，就是渾濁一片，結(jié)晶非常丑陋。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，人的心念，人的語(yǔ)言對(duì)于水都不是毫無(wú)影響的。而我們的身體又有70%是水構(gòu)成的，所以一個(gè)人如果經(jīng)常發(fā)怒，經(jīng)常有恨怨惱怒煩這些情緒，首先影響的不是別人，就是自己。所以發(fā)怒的確是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。古人說(shuō)：境由心生，境由心轉(zhuǎn)。境就是我們的物質(zhì)環(huán)境，我們的人際關(guān)系都包括在這個(gè)境遇之中。這個(gè)水結(jié)晶的實(shí)驗(yàn)也是從一個(gè)側(cè)面證明了我們古圣先賢的教誨是真實(shí)不虛的，既然境是由心生，也是由心轉(zhuǎn)的，那我們也要把恨怨惱怒煩的情緒轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁矗哭D(zhuǎn)變?yōu)樗。@個(gè)“恕”，上面是一個(gè)如，下面是一個(gè)心字，看到這個(gè)告訴我們什么是恕？那就是要如其心，如誰(shuí)的心？就是如對(duì)方的存心，能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)上來(lái)?yè)Q位思考。孔老夫子有個(gè)弟子來(lái)向他討教，說(shuō)老夫子有沒(méi)有一個(gè)字我可以終身奉行而不違背的。孔老夫子說(shuō)有。這個(gè)字就是“恕”。而這個(gè)“恕”字就是“己所不欲，勿施于人”。我們自己不想做到的東西也不要把它強(qiáng)加給別人，當(dāng)別人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們自己要生氣的時(shí)候就先想一想，自己是不是一個(gè)圣賢人，自己都不是一個(gè)圣賢人，自己也會(huì)有這樣或者那樣的過(guò)失。那我們想一想，別人在犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們有沒(méi)有理由再去對(duì)他們發(fā)怒。我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人是什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們？我們希望他們能夠原諒我們的過(guò)失，能夠給我們一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。那么當(dāng)別人發(fā)生錯(cuò)誤的時(shí)候，我們也應(yīng)該推己及人，將心比心，給他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)。所以一個(gè)人如果轉(zhuǎn)怒為恕，這個(gè)人就完全不一樣了。很多人聽(tīng)到這里就想：我們中國(guó)人講一切法得于忍。如果一個(gè)人能學(xué)會(huì)了“忍”這個(gè)字，是不是就可以不發(fā)怒了？的確，你看我們做什么都要學(xué)會(huì)忍耐，古人說(shuō)十年寒窗苦，一舉成名，你要忍得住那種清苦的生活，壞的環(huán)境要忍，好的環(huán)境也同樣要忍。所以說(shuō)生于憂患，死于安樂(lè)。在挫折的時(shí)候我們要能夠忍受，在一切都事事如意，一切境緣都很好的時(shí)候，更需要忍住，不去貪受。古代人講的忍，他有六個(gè)層次。

第一個(gè)叫“力忍”。也就是我們知道發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，所以當(dāng)別人在對(duì)我們不好，做錯(cuò)了的時(shí)候，我們要努力克制住自己，不去打擊他，不去報(bào)復(fù)他，這叫力忍。如果你僅僅把自己的功夫停留在這個(gè)層面，終于有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)怎么樣？你發(fā)現(xiàn)自己會(huì)忍無(wú)可忍，積累到一起，就像是火山爆發(fā)一樣發(fā)作起來(lái)。所以我們的忍還要往上提升。

第二個(gè)就是“忘忍”。也就是別人對(duì)我們不好，對(duì)我們仇恨，我轉(zhuǎn)身即忘，沒(méi)有把他留在自己的記憶里。這就是我們說(shuō)的古人的心量很大，說(shuō)“大度能容天下難容之事”，“宰相肚里能撐船”。在《弟子規(guī)》里也說(shuō)，恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)，我們受人滴水之恩，常思涌泉相報(bào)。但是如果我們彼此有過(guò)節(jié)，有仇怨，我們不要把它老是留在自己的記憶里，想起來(lái)就折磨自己一次，有人也把自己的心比作一個(gè)純凈純善的垃圾桶，就是我們自己剛把這個(gè)垃圾桶從商店里買回來(lái)的時(shí)候，你看它是很干凈的和別的桶也沒(méi)什么區(qū)別，但是事后為什么它變成骯臟不堪？就是我們經(jīng)常把垃圾往里面裝，我們的心也同樣如此，我們的心都是純凈純善的，如果我們經(jīng)常把別人的過(guò)失、別人的罪惡承載在我們的心中，那我們的心不就變成裝載別人過(guò)失的垃圾桶了嗎？最后受傷的還是我們自己。

第三個(gè)層次就是“反思”。反思就是反省自己，反觀自己，我們這幾天學(xué)的最多的一句話就是“行有不得，反求諸己”當(dāng)然最難做到的一句話也就是這句話。因?yàn)槲覀兡弥兜茏右?guī)》都去照別人，沒(méi)有來(lái)反觀自己，當(dāng)別人做錯(cuò)事，讓我們不高興不滿意的時(shí)候，我們不妨想一想，都在力行《弟子規(guī)》，你也學(xué)的不錯(cuò)，為什么他看每個(gè)人都是笑臉相迎，他唯獨(dú)看著我不滿意，不高興。這說(shuō)明什么？還是說(shuō)明我們自己有讓人不高興，不愉快的地方。我們自己可能在溝通上和人家不到位。或者有一些態(tài)度、表情，雖然我們覺(jué)得自己沒(méi)傲慢，但是他無(wú)形中流露出一種傲慢，“行有不得，反求諸己”，原因一定是在內(nèi)不在外，只有你從內(nèi)在化解彼此之間的對(duì)立，你才發(fā)現(xiàn)境緣都會(huì)改變，所以“行有不得，反求諸己”是中國(guó)傳統(tǒng)文華的一句心法。遇到任何事都從內(nèi)找原因，你把內(nèi)在的原因找到了，你發(fā)現(xiàn)外邊的境緣也就隨之改變了。

第四就是“觀忍”。在《金剛經(jīng)》上有一句話說(shuō)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。其實(shí)那個(gè)讓你生氣的人，還有你生氣的自己都是一個(gè)虛幻不實(shí)的東西，他本性就是空寂的，覓之了不可得。我們?cè)倩叵胂挛覀冞^(guò)去的事，昨天的事以及上午剛發(fā)生的事，不就像作了一個(gè)夢(mèng)一樣已經(jīng)過(guò)去了嗎？就像肥皂泡一樣是短暫的，就像雷電一樣是不能延續(xù)的。所以過(guò)去的就讓他過(guò)去吧，能夠原諒別人就是原諒自己，你能夠這樣去觀的話，你的怒氣也就生不起來(lái)了。

第五就是“喜忍”。就是把別人對(duì)我的不好，把別人對(duì)我的抱怨，誹、謗乃至所遇到的挫折，我都沒(méi)有生氣，沒(méi)有發(fā)怒，也沒(méi)有抱怨，反而非常歡喜的去接受。為什么？因?yàn)樗謥?lái)鍛煉我忍辱的機(jī)會(huì)了。有個(gè)人他在自己的筆記中這樣寫到，他說(shuō)現(xiàn)在我對(duì)慈悲有更高遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，我并不認(rèn)為它只應(yīng)該帶給我平安與福樂(lè)。我認(rèn)為它應(yīng)該帶給我為了滋長(zhǎng)我力量的挫折和將使我深切的領(lǐng)悟到真理的莫大痛苦，以及為了消除我的罪業(yè)和增進(jìn)我福德種種拒絕，種種羞辱和悲痛欲絕，也就是說(shuō)慈悲有的時(shí)候并不是給他平安與福樂(lè)，是給他一些挫折，羞辱和磨練，甚至是悲痛欲絕，更提升他面對(duì)挫折的能力，更提升他了悟真理的智慧。這也正如一位大德在“生活在感恩的世界”中所寫到的，他說(shuō)要感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆屑て垓_你、的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)，要感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你自立，感激絆倒的人，因?yàn)樗せ四愕哪芰Γ屑こ庳?zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的定慧，要感激所有讓你堅(jiān)定成就的人。當(dāng)我們能這樣變換著角度來(lái)看待生命中這些羞辱、這些誹、謗，這個(gè)時(shí)候我們不僅不生氣，反而還會(huì)升起喜悅，這是第五個(gè)層次。

第六個(gè)層次就是“慈忍”。也就是我面對(duì)別人對(duì)我們的誹、謗、侮辱、抱怨，不僅不想去報(bào)復(fù)他，反而提起了我們要去幫助他提升他的心。為什么？因?yàn)橹袊?guó)人說(shuō)一切可恨之人必有可憐之處。當(dāng)然這句話反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一樣的，也是有道理的，一切可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可憐之處。比如我們看到有一些年輕人，他還沒(méi)有走上工作崗位，還沒(méi)有走上社會(huì)，他就做出很多悖逆社會(huì)的行為。比如說(shuō)在蔡老師《弟子規(guī)細(xì)講》上，就講到一個(gè)案例。他說(shuō)一個(gè)孩子看到馬路邊停了一些豪華的車子，然后他拿起刀子在上面劃了兩道，甚至潑了一些油給他燒掉了。如果我們是這個(gè)車子的主人，我們的第一個(gè)反應(yīng)是什么？我們的第一個(gè)反應(yīng)就是生氣，覺(jué)得這個(gè)人怎么會(huì)做出這樣損人利己的事情，但是我們?cè)偕钊胝{(diào)查一下，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)孩子他父母早年離異，沒(méi)有人給他良好的教養(yǎng)，更沒(méi)有給他學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。所以他從小就感受到人與人之間的冷漠、懷疑和不信任。所以他沒(méi)有走上社會(huì)，就跟人起了對(duì)立之心，才會(huì)做出這樣的行為。當(dāng)我們知道了這個(gè)根源的話，知道他犯錯(cuò)誤的原因之后，我們不僅生不起發(fā)怒之心，反而提起一種幫助他改過(guò)之心。在《格言》有一句話說(shuō)“論人之非，當(dāng)原其心”。讓我們?cè)谡務(wù)搫e人過(guò)失的時(shí)候，我們一定去考察他導(dǎo)致這種結(jié)果背后的根源。當(dāng)我們找別人這個(gè)根源的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)哪有什么惡人和善人之分呀，只有接受和還沒(méi)有接受圣賢教誨的人之分。所以我們都說(shuō)人之初，性本善。

人性都是純凈純善的，只不過(guò)是因?yàn)楹髞?lái)染污的不同，使他們有了不同的習(xí)氣。所以我們看到的人沒(méi)有善人，惡人，都是受了不同習(xí)氣熏染的人。我只能說(shuō)這方面的習(xí)氣比較少，但是另一方面的習(xí)氣比較重，所以我們沒(méi)有理由去拒絕他們，也沒(méi)有理由去輕視他們，從這里我們也能深刻的體會(huì)到，大文豪巴爾扎克說(shuō)過(guò)一句話：他說(shuō)世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異。苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。有一位哲人他也這樣說(shuō)，他說(shuō)我們的痛并不是問(wèn)題的本身帶來(lái)的，而是我們對(duì)于這些問(wèn)題的看法而產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，并不是問(wèn)題的本身帶給我痛苦與否的感受，而是我們選擇怎樣的態(tài)度，怎樣的方式去處理它，去面對(duì)它，這也證明我們古人所說(shuō)的一句話，那就是境緣無(wú)好壞，好丑在于心。境就是物質(zhì)環(huán)境，緣就是人際關(guān)系，他們本身都沒(méi)有好壞之分，其實(shí)好壞之分都是起于誰(shuí)？起于我們的分別心，我們?nèi)绾伟岩话闳丝雌饋?lái)是不好的環(huán)境和人際關(guān)系，這才是真正的智慧，也需要真正的功夫，這是我們的嗔怒。還有一篇文章我特別喜歡引用，每次講課我都喜歡把這個(gè)給大家念一念，因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)槲译m然念了很多遍，但是到了關(guān)鍵時(shí)刻，還是不能握住自己快樂(lè)的鑰匙，所以有必要再重新提醒一下，“握住自己快樂(lè)的鑰匙”這篇文章這樣寫到，他說(shuō)一個(gè)成熟的人，握住自己快樂(lè)的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人，每個(gè)人心中都有一把快樂(lè)的鑰匙，但我們常常在不知不覺(jué)中把他交給別人來(lái)掌握。

一個(gè)女士抱怨說(shuō)，我活得很不快樂(lè)，因?yàn)橄壬３霾畈辉诩遥芽鞓?lè)的鑰匙放在先生的手里；一位媽媽說(shuō)，我的孩子不聽(tīng)話叫我很生氣，她把快樂(lè)的鑰匙交在孩子的手中；一位婆婆說(shuō)，我的媳婦不孝順，我可真命苦，她把快樂(lè)的鑰匙交在媳婦的手中，這些人都做了一個(gè)相同的決定，就是讓別人來(lái)控制自己的心情。而當(dāng)我們?cè)试S別人掌控我情緒時(shí)，我們便覺(jué)得自己是受害者，對(duì)現(xiàn)狀無(wú)能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇，我們開始怪罪他人，并且傳達(dá)著這樣一個(gè)信息，我這樣痛苦都是你造成的，你要為我的痛苦負(fù)責(zé)，一個(gè)成熟的人，掌控自己快樂(lè)的鑰匙，他不期望別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人，他的情緒穩(wěn)定，為自己負(fù)責(zé)，和這樣的人在一起是一種享受而不是壓力。諸位朋友，你們快樂(lè)的鑰匙在哪里？是在自己的手中嗎？那就把它握緊吧！我們?cè)谇鄭u分享了以后，青島的企業(yè)家很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他們把“鑰匙”編成小品，然后有機(jī)會(huì)去給人家拜年的時(shí)候，每次都給演出，讓人家要握住自己快樂(lè)的鑰匙。在拜年的過(guò)程中，也就教育了這些要拜年的長(zhǎng)者；還有的人說(shuō)，其實(shí)這個(gè)快樂(lè)的鑰匙更像一個(gè)遙控器，如果你掌握不住自己的快樂(lè)，就等于把這個(gè)快樂(lè)的遙控器，放在別人的手里，別人稱贊了幾句，夸獎(jiǎng)了你幾句，等于按了一個(gè)鈕，然后你就很得意，很高興，結(jié)果別人又諷刺了你幾句，又誹、謗了你幾句，侮辱了你幾句，又等于按了一個(gè)鈕，結(jié)果你就很生氣，這不是把快樂(lè)的遙控器放在別人的手中嗎？我們體會(huì)了這一點(diǎn)，以后都要想著一生氣的時(shí)候，我要握住自己快樂(lè)的遙控器，不能讓別人把這個(gè)“遙控器”給搶走，我們很多人已經(jīng)習(xí)慣于發(fā)怒了怎么辦？我們可以用心理意識(shí)的方式，來(lái)把我們愛(ài)生氣的毛病轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，晚上我們可以站在鏡子面前，或者拿著一面鏡子對(duì)著自己，深吸一口氣沉丹田，把自己的意識(shí)集中在兩眉之間，然后對(duì)著鏡子這樣說(shuō)：說(shuō)你從今以后對(duì)于任何事情都不要生氣，或者早晨起來(lái)對(duì)著鏡子這樣說(shuō)：你已經(jīng)不生氣了，你已經(jīng)不生氣了。當(dāng)然中國(guó)人有句話說(shuō)“江山易改，本性難移”，因?yàn)槲覀円呀?jīng)太習(xí)慣于遇到事情就發(fā)火，那你只是做了幾天，肯定是達(dá)不到效果，你還會(huì)覺(jué)得怒氣沖天，但是你不要因此而喪失了信心，堅(jiān)持自己，一門深入，每天都提醒自己，提醒自己，罪大惡極的人都不會(huì)輕易的發(fā)火了。那學(xué)佛的人有一個(gè)更加簡(jiǎn)短的方法，把你的念頭轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨兀亢枚嗳硕贾滥蔷褪恰鞍浲臃稹保芏嗳硕几曳窒恚f(shuō)其實(shí)你這個(gè)方法沒(méi)有我這個(gè)方法簡(jiǎn)單，你看，你一生氣，你就把“阿彌陀佛”四個(gè)字念出來(lái)，你就把自己的怒氣給消掉了，我覺(jué)得這個(gè)方法也很好，也給大家傳授一下。這只是講的第二個(gè)過(guò)失。

第三個(gè)過(guò)失就是嫉妒。我們看這個(gè)嫉妒都是女字旁，我們做女人的要非常注意了，說(shuō)明什么呢？說(shuō)明做女人的很容易起嫉妒之心，黑格爾說(shuō)了一句話，他說(shuō)嫉妒是拿別人的成績(jī)來(lái)懲罰自己。我們看別人干得好，有成就，我們自己心里不舒服，而別人的成就不會(huì)因?yàn)槲覀兊募刀识兴鶞p損，這不是拿別人的成績(jī)來(lái)懲罰自己?jiǎn)幔恐袊?guó)古人有句話說(shuō)“文人相輕”，其實(shí)這句話我們是有待商榷的，為什么？我們說(shuō)這樣的文人，充其量是沒(méi)有學(xué)過(guò)《弟子規(guī)》的人，因?yàn)閷W(xué)了《弟子規(guī)》他們都是說(shuō)到不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》還告訴我們見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋，見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警，學(xué)了《弟子規(guī)》的人，絕對(duì)不會(huì)對(duì)別人的成就有嫉妒之心。所以古代人說(shuō)“文人相輕”，肯定是“不力行，但學(xué)文”的，這種文人才會(huì)相輕，我們現(xiàn)在知識(shí)分子之間特別容易相輕，后來(lái)我學(xué)了《弟子規(guī)》之后才找到原因，是因?yàn)槲覀儧](méi)有去力行圣賢教誨，而都是把它做為什么？都是作為夸耀自己學(xué)識(shí)的工具，所以在《論語(yǔ)》中孔老夫子也說(shuō)，古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。古代的人學(xué)習(xí)這些圣賢的教誨，確實(shí)是為了成圣成賢，能夠向圣賢人看齊，能夠提高自己的修養(yǎng)，而我們現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)圣賢教誨，是為了告訴你，我學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》，我學(xué)過(guò)《大學(xué)》，你看我對(duì)經(jīng)典倒背如流，都有這種感受。所以上次青島講課之后，有一個(gè)人，我們從這里也可以看到我們現(xiàn)在的人習(xí)氣很深重，他就過(guò)來(lái)跟我分享，他說(shuō)我們聽(tīng)你的課和蔡老師的課一比，我覺(jué)得你的課很有深度，我說(shuō)：錯(cuò)了，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。你聽(tīng)蔡老師的課，他整篇課沒(méi)有一句在夸耀自己，顯示自己的才華，他的存心都是為了利益在場(chǎng)的每個(gè)聽(tīng)眾，他們講的每句話，都是希望對(duì)他們的人生有所啟發(fā)，但是我的課我還有一些在賣弄自己的學(xué)問(wèn)。

所以我說(shuō)外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，我講這句話也是告訴大家，以后你們?nèi)ド虾芏嗾n的時(shí)候不要被人家什么教授，什么博士這種頭銜所迷惑，你看這個(gè)人真正有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，有沒(méi)有修養(yǎng)，就要看他是不是真正在力行圣賢的教訓(xùn)，是不是把他所講的都說(shuō)到做到。有位長(zhǎng)者他經(jīng)常提醒我們，他說(shuō)能說(shuō)到，然后做到，這是賢人，能做到然后再說(shuō)到這是圣人，能夠說(shuō)到結(jié)果做不到，這是什么？這是騙人。古代人告訴我們，怎么樣克服嫉妒心理？那就是君子樂(lè)得做君子，小人冤枉做小人，你看別人做好事，我們都要幫助他，成就他，結(jié)果他做了好事和我們做好事一樣心情愉快。在我們今天來(lái)的時(shí)候，我就聽(tīng)到和我同來(lái)的老師給我講，他說(shuō)青島大洲的劉總也來(lái)了，他這幾天在這里忙碌，就好象他們自己在承辦這個(gè)會(huì)議一樣，我聽(tīng)了之后非常的感動(dòng)，而且我也非常的欣慰，因?yàn)槲覀兇_實(shí)每個(gè)人都在落實(shí)《弟子規(guī)》。

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人并沒(méi)有違背圣賢的教誨。在《易經(jīng)》上告訴我們，為什么不需要嫉妒別人的成就？因?yàn)榉e善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃，也就是一個(gè)人他做好事，積功累德，他必然會(huì)有他自己的福報(bào)，你自己做壞事，你自己會(huì)給自己招來(lái)禍殃，所以你不要去羨慕別人的這種財(cái)富、身份、名聲、地位，這是枝葉花果，你應(yīng)該在哪里去努力？要在根本上去努力，在《大學(xué)》上有句話說(shuō)德者本也，財(cái)者末也。所以你看一個(gè)人他能取得別人取不到的成就，那一定是因?yàn)樗幸话闳瞬痪邆涞牡滦小４蠹铱梢匀ズ煤糜^察一下，我在中央黨校工作，我自己感受得特別明顯，因?yàn)槲覀兊陌嗉?jí)有不同的等級(jí)，有省部級(jí)班、有地廳級(jí)班，還有縣委書記班，我們發(fā)現(xiàn)每次問(wèn)題最多的"、脾氣最大的是縣委書記班，做人最謙和的、最與人好相處的，待人特別寬容的，能為別人著想的，真的是省部級(jí)班，我們覺(jué)得這么大的官可能特別不容易接觸，其實(shí)恰恰相反，這些人是最容易平易近人的人，所以我們自己去觀察一下，別人他能有我們?nèi)〉貌涣说某煽?jī)，他身上必然有我們不具備的美德。我們知道這個(gè)真相之后，那我們應(yīng)該怎么做呢？那就是只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，但做好事，莫問(wèn)前程。在《論語(yǔ)》中還有一句話，告訴我們?cè)趺礃尤プ非螅趺礃尤ヅψ觯换紵o(wú)位，患所以立，不患莫已知，求為可知也。我們不擔(dān)心自己沒(méi)有一個(gè)好的位置，發(fā)揮自己的能力，而應(yīng)該擔(dān)心什么？擔(dān)心我用什么樣的德行和能力來(lái)立功，立德，立言于這個(gè)世間，或者說(shuō)給了你一個(gè)好的位置，你用什么樣的德行和能力把你的責(zé)任盡到，不患莫已知，求為可知也。不擔(dān)心別人都不知道我自己的學(xué)問(wèn)，德行成就了，別人還不用我，我不應(yīng)該擔(dān)心這一點(diǎn)，我擔(dān)心什么？我應(yīng)該去追求那個(gè)足以使你的名聲得以顯揚(yáng)的德行還有能力，當(dāng)然這個(gè)名也都是虛名？但是名聲就是虛名，它也有好處。因?yàn)槊苏f(shuō)話，大家都會(huì)愿意聽(tīng)，大家也會(huì)受到他的影響，所以要用這個(gè)虛名來(lái)為國(guó)家、為人民，做一些好的引導(dǎo)，這個(gè)才是正確的。《論語(yǔ)》上還說(shuō)，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。看到別人好的方面，我們不是嫉妒他，而是想著向他學(xué)習(xí)向他看齊，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。看到不賢的人，看到不如我們的人，我們應(yīng)該怎么樣？我們應(yīng)該反省自己，看看自己是否有和他類似的過(guò)失。我們現(xiàn)在人看到別人過(guò)失都很容易看到，看自己的過(guò)失卻很難看到，所以在人生的旅途上，背著兩個(gè)包袱，一個(gè)包袱上寫著他人的過(guò)失，一個(gè)包袱上寫著自己的過(guò)失，但是我們?cè)僮呷松返臅r(shí)候，都是把寫著他人過(guò)失的包袱放在前面，而把寫著自己過(guò)失的包袱放在后面，所以我們?cè)趺纯匆部床坏阶约旱倪^(guò)失。

正確的做法是應(yīng)該把這兩個(gè)包袱給它換一下，掉一個(gè)個(gè)，這樣我們才能更好的反觀自己看到自己的過(guò)失。在《太上感應(yīng)篇》還有一句話，它說(shuō)，見(jiàn)人之得，如已之得，見(jiàn)人之失，如已之失，就是看到別人有獲得，有成就像自己有獲得，有成就一樣的歡心喜悅，現(xiàn)在我們的人不是這樣，比如說(shuō)我們開會(huì)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)在表?yè)P(yáng)別人，我們會(huì)怎么樣？我們心理就有點(diǎn)不是滋味，覺(jué)得那個(gè)被表?yè)P(yáng)的人怎么不是我？或者我們突然接到一個(gè)電話，說(shuō)你某個(gè)老同學(xué)發(fā)了一筆大財(cái)或者提到一個(gè)部級(jí)的崗位，我們的第一反應(yīng)是什么？我們是替他高興嗎？還是我們至少想一想，那個(gè)人怎么不是我？這個(gè)心態(tài)實(shí)際上都不是一個(gè)正常的心態(tài)，見(jiàn)人之失，如已之失，看到別人有損失就像我們自己有損失那樣感到心痛，我想我們的心態(tài)是這樣的嗎？我們聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)的時(shí)候，在批評(píng)別人做的不夠好，我們心中是什么樣？我們是覺(jué)得和他一樣難過(guò)嗎？想著去幫助他改正嗎？還是我們心中竊喜，覺(jué)得他又受到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)了？我經(jīng)常都會(huì)有這樣的心念，所以確實(shí)很難做到，見(jiàn)人之所得如已之得，見(jiàn)人之失，如已之失。這是我們講的嫉妒。

最后一個(gè)缺點(diǎn)就是貪欲，其實(shí)所有的過(guò)失都可以用一個(gè)貪字來(lái)概括，你看現(xiàn)在的人不是貪財(cái)就是貪色不是貪名就是貪吃，總有一樣放不下，如果我們貪財(cái)?shù)脑挘覀儜?yīng)該記住在《大學(xué)》上有一句教誨，就“貨悖而入者，亦悖而出”，說(shuō)這個(gè)錢財(cái)是通過(guò)不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，那它也一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞蕉鴶∩⒌簦@是一定的道理，所以古人教導(dǎo)我們，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，這個(gè)錢并不是賺到你手就是你的，它為五家所共有，首先是官府，比如說(shuō)我們貪污受賄來(lái)的錢，最后東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，所有的錢財(cái)也被充公，還有被水災(zāi)、火災(zāi)，這些自然的災(zāi)害給漂奪走，給焚燒掉，還有我們身邊的盜賊，那些盜賊去偷那些為富不仁的人，還在就是不肖的子孫，就是不成器的子孫敗家了，也會(huì)把你的不義之財(cái)給敗散掉，所以我們對(duì)別人通過(guò)不義不正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)獲取錢財(cái)，千萬(wàn)不要去亂羨慕，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，就要堅(jiān)信圣賢的教誨，不信大家可以注意觀察一下自己周圍的人，你看那些貪污、腐敗的人，你看那些不義之財(cái)來(lái)路不明的人，他們的家財(cái)能夠維持良久嗎？他們的子孫都很賢達(dá)嗎？還有貪色，古代人告訴我們“色字頭上一把刀”，因?yàn)檫@一把刀會(huì)把你所有的功名利祿給你削得平平的，所以古代人警醒我們說(shuō)“天道禍淫最速”，天道給那些淫、亂的人，過(guò)分的人，招至災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚模鋵?shí)這一點(diǎn)我們也可以從我們身邊的事上觀察到。

你看一個(gè)人他即使做到省部級(jí)的甚至更高的官，但是他一旦壞在女色的手上，所有他功名利祿都被削光了，最后鋃鐺入獄，還有你看那些有錢的人，有錢之后就是放蕩自己，最后自己染上一身病，家破人亡，妻離子散。這都是在我們身邊發(fā)生的事，告訴我們這句話是真實(shí)不虛的。所以我們說(shuō)，古人講的道理是一個(gè)恒常不變的規(guī)律，你可不要把它小看。如果你不惜以身試法，這個(gè)結(jié)果確實(shí)是讓人不能忍受的，這個(gè)法陳大惠老師講過(guò)，他說(shuō)這個(gè)法不是我們世間的法律，這個(gè)法是講的自然的法規(guī)，你不要去以身試法。如果我們貪名，我們也記住了凡先生他在《了凡四訓(xùn)》上講的一句話，他說(shuō)：名者造物所忌，世上享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍，一個(gè)人有很好的名聲，但沒(méi)有用好的名聲去做到有利于人的引導(dǎo)，最后他會(huì)出很多意想不到的災(zāi)禍，突如其來(lái)的變革。還有貪吃，我們說(shuō)好吃只是三寸舌頭能品嘗得到，就是為了三寸舌頭，我們?nèi)ピ炝撕芏嗟淖飿I(yè)，這實(shí)際上也得不償失，對(duì)自己的健康不利，對(duì)這個(gè)環(huán)境也不好。我們看一看周泳彬老師“新世紀(jì)健康飲食”，對(duì)這個(gè)就了解得更深刻了，所以古代人告訴我們，面臨欲望和利益的誘惑的時(shí)候，應(yīng)該是什么樣的心情，應(yīng)該是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，就是你在金錢、美色各種欲望的誘惑面前，你應(yīng)該是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為什么？就像自己站在懸崖的面前，因?yàn)槟阋徊恍⌒模涯_踏進(jìn)這個(gè)懸崖，還想后悔，還想翻過(guò)身來(lái)還可不可能，那就不可能了。所以中國(guó)人說(shuō)一失足成千古恨，其實(shí)講的就是這個(gè)道理。

古人又告訴我們說(shuō)，立名于一世，而失之僅頃刻。我們想一想，我們能夠成就今天的事業(yè)，我們能夠做到今天的領(lǐng)導(dǎo)職位，容易嗎？我們從小學(xué)到初中到大學(xué)到我們工作之后，可以說(shuō)付出了千萬(wàn)辛苦，不知道付出了多少不為人知的努力，終于有一天我們獲得了一個(gè)好的地位，受到了世人的尊敬，可以讓父母感到安慰，可以受家人的尊敬，但是我們一個(gè)不小心的決定，一個(gè)在誘惑面前把握不住自己的舉動(dòng)，就把所有這一切都付諸東流，功敗垂成，這就叫功名于一世，失之僅頃刻。所以面對(duì)這些欲望的誘惑，怎么能夠不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰？要戰(zhàn)勝貪欲也不是一個(gè)很容易的事情，我們看有一個(gè)兩只狼的交戰(zhàn)，給我們很大的啟示，怎么辦？從這里我們可以找到答案，有一個(gè)年輕的北美契洛基人教導(dǎo)子孫們?nèi)松恼嬷B，他說(shuō)在我們內(nèi)心深處一直在進(jìn)行著一場(chǎng)鏖戰(zhàn)，交戰(zhàn)是在兩只狼之間展開的，一只狼是惡的，他代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨怒、自卑、謊言、妄自尊大、自私和不忠；另外一只狼是善的，他代表喜悅、寧?kù)o、謙遜、仁慈、寬厚、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞，同樣這個(gè)交戰(zhàn)也發(fā)生在你們的內(nèi)心深處，在所有人內(nèi)心深處。聽(tīng)了他的話，孩子們都靜默不語(yǔ)，若有所思，我看大家也是在這樣若有所思一樣。過(guò)了片刻有個(gè)孩子問(wèn)，哪一只狼能夠獲勝？這個(gè)飽經(jīng)世事的老者說(shuō)，你喂給他食物的那只。也就是說(shuō)你把食物喂給哪只狼，哪一只狼就能獲勝。聽(tīng)了這個(gè)故事我們也想，我們做學(xué)問(wèn)提高自己修養(yǎng)的一些態(tài)度，那就是要長(zhǎng)時(shí)熏修，薰修什么？當(dāng)然是薰修圣賢的教誨，就像我們今天能夠有機(jī)會(huì)來(lái)到這樣的會(huì)場(chǎng)，接受這些圣賢人的熏陶，那我們就是在給這個(gè)善良的狼在喂食物，所以如果是你的朋友把你帶到這個(gè)會(huì)場(chǎng)，他就是你人生的善友，你對(duì)他一定要倍加珍惜，可能就是因?yàn)槁?tīng)了這幾天這幾堂課，這些老師的講座使你的人生從此不同，成為你人生的一個(gè)風(fēng)水嶺。

古人都說(shuō)“三日不讀書，面目可憎”，我們想想我們現(xiàn)在的人，我們現(xiàn)在的環(huán)境，污染十分嚴(yán)重，我們打開電視媒體、網(wǎng)絡(luò)、到處都是要讓你墮落的內(nèi)容，所以我們一日不讀書就面目可憎，所以大家今天來(lái)到這里學(xué)習(xí)，它不是一個(gè)結(jié)束，而僅僅是一個(gè)開始，從今以后的每一天，都希望大家能夠至少有兩個(gè)小時(shí)來(lái)接受圣賢教誨的熏習(xí)，其實(shí)兩個(gè)小時(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橐惶煊卸膫€(gè)小時(shí)，只有2個(gè)小時(shí)受圣賢教誨的熏陶，還有多少在受社會(huì)的貪嗔癡的熏陶？還要親附善友。古人說(shuō)親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時(shí)時(shí)有潤(rùn)。你和那些善良的人在一起，圣賢人在一起交往，就像你在露水中行走一樣，當(dāng)然打濕不了你的衣服，但你時(shí)時(shí)能感受到他德風(fēng)的滋潤(rùn)。這樣你就是喂善良的狼，給他好的食物吃。最后還要身體力行，不要我們今天聽(tīng)了課很感動(dòng)，但是過(guò)了兩天你和朋友一交往，又被他們給拽了回去，在《論語(yǔ)》里有句話，它說(shuō)“誦詩(shī)三百，授之以政不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？就說(shuō)他把《詩(shī)經(jīng)》三百首都能倒背如流，但是一問(wèn)他政事，他也不通達(dá)，把他出使到他方做外交官，他也不能專對(duì)，雖然學(xué)習(xí)很多又有什么意義？當(dāng)時(shí)我看了這句話，我感覺(jué)到這句話就是在說(shuō)我，所以我們覺(jué)得什么樣的人在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、并不像我這樣把《詩(shī)經(jīng)》子曰說(shuō)得很好，但是都做得很不好的人能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是什么樣的人能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就是你們?cè)谧母魑唬銈兡軌虬褌鹘y(tǒng)文化身體力行在自己的崗位上，你們就是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，身教勝于言教。

我們今天總結(jié)一下，我們不要因?yàn)橐酝倪^(guò)失，就覺(jué)得自己很沮喪。你看我們所說(shuō)的過(guò)失我都犯了，人戰(zhàn)勝自己是最難的，所謂的競(jìng)爭(zhēng)絕對(duì)不是和別人爭(zhēng)，而是和自己的習(xí)性爭(zhēng)。我們每個(gè)人都不要成為自己欲望的奴隸。賈伯斯也說(shuō)過(guò)一段話，我也把這段話留給大家，作為今天的結(jié)束語(yǔ)，他說(shuō)人生中能夠從挫折中站起來(lái)，就能將經(jīng)歷變成財(cái)富，如果倒在挫折中站不起來(lái)，那挫折的經(jīng)歷就是一場(chǎng)災(zāi)難，選擇災(zāi)難還是選擇財(cái)富，全取決于你面對(duì)挫折的態(tài)度。盡管我們以前做了種種的錯(cuò)事，但是如果我們從這天開始立下一個(gè)心愿，我們能夠改過(guò)自新，相信你的人生一定會(huì)比我活得更加精彩。今天的課就講到這里，不足之處歡迎大家批評(píng)指正。謝謝大家。

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