慈禧垂簾聽政的地點是哪里？清末慈禧太后是如何掌權“垂簾聽政”的？

隨著社會越來越發達，大家都選擇在網絡上汲取相關知識內容，比如慈禧垂簾聽政的地點是（清末慈禧太后是如何掌權“垂簾聽政”的？），為了更好的解答大家的問題，小編也是翻閱整理了相應內容，下面就一起來看一下吧！

慈禧垂簾聽政的地點是（清末慈禧太后是如何掌權“垂簾聽政”的？）

【資料圖】

從1840年到1949年，在這百余年的中國近代史中，慈禧太后從1861到1908年，統治中國長達48年之久，成為中國近代史上影響深遠的重要歷史人物。這位以“保守”面孔居多、曾經利用義和團、向全世界宣戰的老太太，到1901年，又宣布“量中華之物力，結與各國之同心”，下令“改弦更張”，實行新政。我們應該如何認識、評價她呢？

一、“同道堂”印：慈禧太后掌權的開端

慈禧為何能夠掌權？不像今天婦女能頂“半邊天”，在中國傳統社會里，女性被賦予的地位和責任，是籠罩在男權后面的。在中國漫長的封建王朝歷史中，女性掌權的案例猶如鳳毛麟角。女性當政，多半要被記上一筆“牝雞司晨”，不務正業、不合規制。那么，慈禧作為一名女性，為什么又能夠登上政治舞臺？并且執掌了晚清政府的大權近半個世紀？

咸豐皇帝早逝且只有一個兒子，慈禧的親子載淳是天然的太子，母以子貴，得尊為圣母皇太后。有傳聞稱，在臨終前咸豐皇帝面對子少母壯的情況，曾經打算模仿漢武帝殺鉤弋夫人之案例，但又不忍心在生前動手，于是在大限之前寫了封遺詔給皇后慈安，說慈禧若有不法，即可誅殺之。

慈禧得知后極力籠絡慈安，甚至為慈安割肉做藥引，慈安一感動，就把遺詔燒掉了。于是才有了慈禧太后48年的統治。但這畢竟是稗官野史，梳理慈禧掌權之原因，我們可以看到慈禧并非一開始就大權獨攬，而是逐步走向權力巔峰。

咸豐皇帝在臨終前下令立載淳為皇太子，并任命載垣、肅順等8人為贊襄政務大臣，輔佐皇帝處理政務。同時，為了防止這些大臣權勢過大，咸豐皇帝又將“同道堂”“御賞”兩方印璽分別賜給載淳和皇后鈕祜祿氏也就是慈安太后，并規定此后下發諭旨必須鈐用這兩方印璽作為憑證。

現在傳世的同治二年的一份上諭，它左上角蓋的是慈安手中的“御賞”，右下角蓋的是同治帝手中的“同道堂”，同治帝親政以前，所有諭旨必須蓋有這兩個印才能生效。由于載淳登基時才5歲，“同道堂”印璽便被他的生母慈禧控制，由慈禧代替鈐印，慈禧從而取得了干預朝政的權力。

根據咸豐皇帝的設計，慈禧并不能大權獨攬。她只是為了防止皇權被贊襄政務大臣分割，用來牽制這些大臣的力量之一。按照咸豐皇帝的設計，慈禧只不過是頒布政令的一顆“橡皮圖章”，等同治帝長大親政后，就沒有慈禧什么事了。但是，事態并沒有按照咸豐皇帝的設計發展。

咸豐皇帝因為猜忌，把與皇室血緣最近的親王如恭親王奕讠斤、醇親王奕譞讠等摒棄在贊襄政務大臣之外。這引起了這些宗室王公不滿，尤其是正在北京城勞心勞力與英法聯軍議和的恭親王奕讠斤。咸豐皇帝也低估了慈禧的權力欲望。

而襄贊政務大臣整體輕敵，認為兩宮太后無能，以為他們以罷工相要挾，就能阻止兩宮太后垂簾聽政。事實上，慈禧有一定文化，能夠自己閱讀奏折，而且在整個朝堂中，反對這些贊襄政務大臣的人已經形成一股力量，能夠取而代之。最終慈禧與慈安及奕讠斤等近支親王聯合，發動辛酉政變，除去贊襄政務大臣，垂簾聽政，開啟了她的政壇之旅。

二、權力制衡與君臣相得：慈禧的統治之道

慈禧不甘心做咸豐帝設計的“橡皮圖章”，而更樂意做一個實權臺。在她當政之初，倚重支持她參與垂簾聽政的近支王公恭親王奕讠斤，封其為議政王，又令其首領軍機、總署，總管內政外交。但當慈禧熟悉政務后，便多次打壓奕讠斤，最終將其投閑置散十年。由此可見她的掌權欲望和手段。

在慈禧當政期間，為了鞏固權力，在用人行政上極重平衡。比如通過鎮壓太平天國農民運動起家的漢族地方實力派，本已有“外重內輕”之勢，在晚清又通過辦各項洋務事業，為自己積淀權勢籌碼。她便扶植自己欽點的探花、清流出身、獨樹一幟的張之洞與之抗衡。

晚清時期清流黨人極力主張對外強硬，武力抵抗外侮，大有褒貶朝政之意。她又將以彈劾大臣著稱的清流黨人張佩綸外放福建，并兼署理船政大臣會辦海防。結果在中法戰爭中馬尾海戰福建水師一敗涂地，張佩綸也因此獲咎被流放。

1898年慈禧發動“戊戌政變”后，逐漸用滿抑漢。“戊戌政變”后，針對清政府處決“戊戌六君子”，輿論對清政府的滿漢政策、滿漢權力格局多有質疑：“外間浮言以誅亂皆屬漢人，遂有朝廷內滿外漢之意。”對此，慈禧宣稱：“朝廷執法豈有滿漢歧視之理？”宣稱“國家一秉大公，毫無成見”。

但不可否認的現象是：“戊戌政變”后，慈禧持續重用滿洲親貴。庚子期間，慈禧重用的宗室王公端王載漪、莊王載勛等顢頇攬權，聯合滿漢大臣中的守舊派，意欲借義和團運動打擊異己，極端排外。“庚子事變”后，在列強的強烈要求下，這批王公或被賜死、或被革爵圈禁，已無從政機會。

庚子后，慈禧依然重用滿洲親貴。不過，她倚重老成持重者、注意任用滿漢大員相互協調牽制，如在清末編練新軍時，陸軍部掌權者為慶親王奕劻、鐵良、袁世凱。

慈禧當政時還試圖逐步收攏地方督撫權力于中央。清末的直隸總督、北洋大臣袁世凱，編練北洋六鎮新軍，漸成一支獨大之勢。為收攏兵權，削弱袁世凱勢力，慈禧支持創立練兵處，試圖將北洋六鎮收歸中央掌控。

后袁世凱上奏力爭由他繼續管理第二、第四鎮，得到的批復也僅是暫時由他訓練。據時人所搜集的官場情報披露，預備立憲期間，袁世凱欲督辦東三省、河南、山東、直隸等省之練兵事宜，慈禧對此漸生防范之心，對軍機大臣領袖慶親王奕劻透露：“某臣如此，將何為？”當時的郵傳部下屬官員孫寶瑄也敏銳地觀察到袁世凱權勢變大引起清廷忌憚的情況，他在日記中也指出：“袁項城積年為朝廷所倚重，權勢熏炙，海內莫不側目而視，政府亦幾憚之。”

在袁世凱“權勢熏灸”的情況下，“海內側目”“政府憚之”。為防止袁世凱權重一方、尾大不掉，慈禧又于1907年將袁氏召入中樞，入值軍機。時人認為此舉對袁世凱而言，實乃“明升暗降”。袁世凱雖不再出任封疆大吏，轉任軍機大臣、外務部尚書，然而他“猶有虛聲，足以震懾遠邇”。

至此，北洋軍的軍權名義上已統歸陸軍部，但由于“統制以下各級軍官，都是袁舊部武備派舊人”。袁世凱的威望猶在。為了進一步制衡袁世凱，慈禧又將與袁世凱有矛盾、在湖廣總督任上耕耘多年且同樣權勢很大的地方督撫張之洞內調中央，同樣令張入值軍機。

慈禧的統治注重權力制衡，同時也極為注重維系君臣相得的關系。她身邊的大臣，如軍機大臣王文韶就曾在日記中記錄慈禧在召見時，專門問候他的病情，和他討論藥方，讓王文韶感激不已。

張之洞

而另一名晚清名臣張之洞也是這種君臣相得關系的突出者。他在清末還專門致信自己在日本留學的兒子，告誡他不要倡言排滿，與反清革命者有來往，因為他們老張家“一絲一粟皆出自大清之賜，受人一飯尚報千金，況自項至踵糜不載其澤乎？”清末為盛宣懷在北京刺探官場情報的陶湘，向盛宣懷透露“太君于世情非常明晰，寧負私恩，不負公義”。

可見在官場中人眼中，慈禧對世道人心把握極為準確，雖然會有親近之臣，有私恩，但整體上處理政務上能夠給人以公正的形象。所以，晚清的大臣們，尤其是與慈禧統治相始終的那一批老臣，對慈禧的治理能力是認可的。

三、照片世界：慈禧的晚年評價

慈禧并沒有書信、日記等私人文獻傳世，不過她晚年留下了眾多照片。故宮博物院內珍藏有慈禧晚年所拍攝的30余種裝飾、神態各異的照片，共計百余張，大多是她在70大壽前的留影，由駐法公使裕庚的次子勛齡拍攝。這批珍貴的圖像史料，給我們留下一個直觀的慈禧形象。結合其他的文獻資料，尤其是檔案史料，我們可以發掘慈禧晚年照片背后的政治細節，更深刻地認識慈禧、評價慈禧。

慈禧所拍照片大致可以分為四類。

第一類是化妝照。在這些照片中，慈禧身后的背景上掛有“普陀山觀音大士”幾個字，點明她扮演的角色。從第一歷史檔案館的內務府檔案中，我們可以發現，為了拍攝這些照片，慈禧會提前定下拍照的內容、時間，指定陪伴她拍照的人選，提前下令內務府準備道具。不過，這類照片并不是慈禧印制的重點。根據一檔館的《圣容帳》，慈禧這類照片僅有10余張，數量要遠遠少于其他類型的照片。

第二類是鑾輿照。這類照片，主要是拍攝慈禧起駕的鑾輿，準確記錄了當時慈禧出行的場景。慈禧對此類照片印制頗多，如在幻燈片中所示的“梳小頭、穿花卉、拿團扇、乘轎圣容”就有“五十九件”。

第三類是合影照。主要是慈禧與后妃、格格、女官及外國公使夫人的合影。合影照也不是慈禧印制照片的重點，類型和印制的張數都不多。

第四類是特寫照。慈禧所拍攝的標準特寫照片，主要是在頤和園樂壽堂前的御座旁，共計有20余種，印制了數百件。這些照片是慈禧拍攝數量最多、印制數量也是最多的。其中“梳頭、穿凈面衣服、拿團扇圣容”共有103件，其余的特寫照印制數十乃至近百張。制作如此多的數量，可見特寫照是慈禧賞賜他人的主流，也是慈禧向外界展示自己形象的主要途徑。

由此可見，這類照片更符合慈禧對自己形象的定位。慈禧要宣揚出去的不是自己的“觀音大士”之類的形象，而是自己日常生活的正常形象。

綜上所述，慈禧照片主要有這四大類（化妝照、鑾輿照、合影照、特寫照），這些照片呈現出一定的政治細節。

第一，從慈禧照片中我們可以看出，1901年后，慈禧的外交策略發生了巨大轉變。“戊戌政變”后，康梁等保皇派對慈禧口誅筆伐，以及義和團運動期間，慈禧一度支持招撫義和團盲目排外，因而慈禧被外界描述為落后、兇惡的“母龍”。

在義和團時期的外國明信片、畫刊中，慈禧的形象通常被沒見過她的外國畫師描繪成一個兇狠、丑陋的女人。《辛丑條約》簽訂后，清朝的覲見禮節發生變化。正如當時管理外務部的慶親王奕劻聲稱的“陽存優待、暗示羈縻”，慈禧在外事活動開始展現自己的風度。外國公使夫人在清末得到慈禧多次接見，并與之近距離交談。

她們看到了慈禧嚴厲、陰險、兇惡之外的另一面，發現慈禧表現得雍容、優雅、體貼、慷慨。經由美國公使夫人建議，慈禧還聘請美國女畫師卡爾為其畫像，送往1904年的美國圣路易斯博覽會展出，讓世人目睹她的風采，用來消解外文報刊對她的刻意詆毀。除了肖像畫，用照片展示慈禧的形象，也是這種手段之一。

慈禧將自己滿意的照片大量印制，饋贈予各國領袖，其中包括美國總統羅斯福。甚至有些人認為，美國率先返還庚子賠款得益于慈禧的“照片外交”。

第二，從慈禧晚年的照片也可以看出，她在思想上依然是新、舊互相滲透，而以舊思想為主。這在慈禧照片的構圖、背景布置、光影運用等都有體現，而以她的化妝照體現得最為明顯。在慈禧的化妝照中，慈禧扮演成普度眾生的觀音大士，有一定宣傳“圣德”的動機。

而這種“化妝照”在清朝的宮廷畫像中也有歷史淵源，諸如雍正皇帝、乾隆皇帝都有佛裝畫像傳世。到了慈禧這里，發生的變化僅僅是采用了西方的照相術，其余的布景、道具的選取等等，無不沿用此前佛裝像的傳統。拍一張小小的照片如此，統治一個泱泱大國亦是如此，雖然慈禧下令實行新政、改弦更張，然而清末新政的各項變革卻難逃“中體西用”“舊瓶裝新酒”的命運。

第三，慈禧晚年的照片，也體現了她在清末攬權如故。在這批照片后面懸掛的橫匾，或寫著慈禧一長串的徽號，或寫著“大清國當今圣母皇太后萬歲萬歲萬萬歲”。依據《圣容帳》，慈禧還身著龍袍照相，其中“戴鈿子、穿龍袍”的就有63張。原來獨用于皇帝的象征符號“萬歲”稱呼、“龍袍”等用于慈禧身上，還反映了自同治朝起，慈禧垂簾聽政、大權在握，盡管皇帝表面上仍處于至高無上的地位，但其權力已衰微。而慈禧這些帶著“萬歲”標記、龍袍加身的照片，不僅用于國際外交饋贈各國，也用于賞賜大臣，體現慈禧對臣下的特殊“恩寵”，用來鞏固慈禧對大權的掌控力。