荊楚各大博物館內“虎出沒” 生肖文化中虎充滿吉祥寓意

2022年是農歷虎年，虎虎生風，龍吟虎嘯，與虎相關的詞語都威風八面。古人也喜歡將虎的形象用之于禮器、樂器之上。近日，楚天都市報極目新聞記者在博物館工作人員的配合下，從湖北省博物館、武漢博物館、荊州博物館尋找了一批與虎有關的文物，供讀者鑒賞。記者發現，在這些文物中，以兇猛形象出現的老虎并不多，反而大多數文物中的虎十分樸拙可愛。下面就跟我們一起來數“虎”吧!

虎座鳥架鼓

楚文化典型器物

湖北省博物館所藏的最有名的與“虎”相關的文物，當屬“虎座鳥架鼓”。虎座鳥架鼓在湖北棗陽九連墩出土，高135.9厘米、寬134厘米，由托板、虎座、鳳架、懸鼓組成。托板長方形，兩長邊側面各安兩個銅銜環。托板上有三個一組共兩組木雕蛇，每組中蛇尾相連，蛇曲身盤游，舉首相望，神情自若。兩虎座浮雕，兩虎背向，四足踩在蛇身。虎踞伏，抬頭張口，虎尾高翹，作顯威吼叫之狀。兩鳳鳥浮雕背向，踏于虎背，昂首伸頸，引吭高歌。整體似表現“虎嘯鳳鳴”境界。這是迄今所見造型最精美的一件虎座鳥架鼓。

鼓是古代一種重要的打擊樂器。《孟子·梁惠王》(趙歧注)中記載：“樂以鼓為節也。”《禮記·學記》(孔穎達疏)中記載：“五聲不得鼓，則無諧和之節。”古代音樂演奏中大鼓、小鼓配合使用，文獻屢屢提及。大鼓有建鼓、懸鼓之名，用以控制整個音樂的節奏。楚國一般使用虎座鳥架鼓充當大鼓。目前在湖北、河南、湖南等地戰國楚墓中發掘出土的虎座鳥架鼓有數十件，一般出自楚國貴族墓葬，是楚文化的典型器物。

此外，湖北省博物館還藏有國家一級文物、出土于湖北長陽的西漢時期的虎鈕錞于，文物頂部的“虎”肥厚可愛;國家一級文物、出土于隨州擂鼓墩的春秋時期的虎鳳紋玉珮，虎頭鳳尾，造型別致;國家一級文物、出土于鄂城西山的三國時期的青瓷虎子，青瓷虎子為溺器，即人們所說的“夜壺”，將“夜壺”做成虎狀，別出心裁，甚是可愛。一件出土于湖北羅田縣古河汪家橋的南宋時期青瓷虎俑，一人雙手所抱的一只小老虎，軟萌到有點像貓了。

以虎為枕

寄托古人美好愿望

武漢博物館所藏的宋代影青釉立虎枕，也是一件典型的虎文物。武漢博物館工作人員介紹，這件宋代影青釉立虎枕，枕面下凹，呈橢圓形，下塑一虎，雙目圓睜，頭身右偏，四肢前后分開行走于踏板上，踏板上有一橢圓形孔。通體施青釉不及底，釉色青綠。現考古材料所見最早的虎枕為江蘇徐州獅子山漢墓出土的西安文景時期鑲有虎形玉片的玉枕。影青釉立虎枕為雕塑虎形枕，盛于唐宋，金代還偶有出現，元代以后基本不見。虎文化是中國傳統文化中一個極其重要的組成部分。長期以來，它一直被當作權力和力量的象征，為人們所敬畏。人們以虎為枕，寄托了祈求健壯勇猛的美好愿望。

巴人崇虎

器物多刻畫有虎紋

在荊州博物館，極目新聞記者看到與“虎文化”相關的三件文物，銅虎尊、銀帶鉤和青瓷虎形神獸。

1993年，在荊州江北農場的第二磚瓦廠，出土了西周早中期的文物銅虎尊。它通長35厘米、通高21.8厘米、寬9.2厘米，文物專家稱，該文物在西周時作為盛酒器使用。該文物整體造型為一只栩栩如生的老虎。虎四肢直立，短尾上卷。腹中空，背脊中部開一方口，口上有蓋，蓋上裝飾一個飛鳥形紐。器身飾簡化夔鳳狀渦云紋和虎斑紋。造型寫實、生動，風格豪放，是西周中期南方地區青銅重器的代表作品之一。文物專家稱，該虎尊無長期使用跡象，且出土于河湖淤泥層，可見在當時被沉在水底，應是用以祭祀河湖、山川。

另一件文物銀帶鉤，屬于戰國時期的裝飾物品。于2000年在荊州天星觀2號楚墓出土。銀帶鉤長3.7厘米、寬2.8厘米、高2.5厘米。這件帶鉤為龍虎同體造型。鉤尾浮雕一虎頭，大眼，長眉，額鼓突，一對大而闊的立耳，長鼻，闊嘴。鉤首為龍首，杏眼鼓突，長鼻，鼻孔微張，兩尖耳較短小。文物專家稱，銀帶鉤一般用于別在腰間或服飾上，其用途類似于今天的紐扣，還能起到裝飾作用。

一件出土于西晉古墓的青瓷虎形神獸，高14.6厘米、長18厘米。虎四肢伏地，瞪目吐舌，雙耳豎立，頭、前胸刻劃有短橫紋，代表胡須、虎斑紋。因巴人崇虎，以虎為圖騰，巴人的器物上多刻畫有虎紋。文物專家稱，當時在楚國境內，生活著較多的巴人，“下里巴人”成語的出現即是明證。文物專家稱，荊州出土了不少巴式的器物，有巴式銅劍、巴式銅矛、虎鈕錞于等，均是這一例證。

畫家筆下

老虎相當威猛

除了出土文物中的“虎”形象，歷代文人墨客也喜歡畫虎。相比較于文物中可愛的虎，繪畫中的老虎就相當兇猛了。

湖北省博物館所藏《程瑤笙雙虎軸》，由近代畫家程瑤笙(1869—1936)所創作。他早年擅長沒骨法工筆花卉，中年后改變技法，參用西畫明暗透視法，講究陰陽向背，所作形象真實，重寫生，又不失傳統筆墨韻味。《張善子子母虎軸》，由張善子(1882—1940)創作，他是現代名畫家，張大千的二哥，畫虎大師。《徐竹賢畫虎斗方》由徐竹賢(1872-1928)創作，他與徐鵬、徐培并稱南京三徐。山水、人物、花鳥無所不工，深得沈石田、陳老蓮筆意，與何詩孫、吳昌碩、程瑤笙交往甚密。湖北人都熟悉的《湯文選“虎”軸》，由湯文選(1925-2009)創作，他是湖北孝感人，師從張肇銘、張振鐸、王霞宙，1949年畢業于武昌藝專。

■ 解讀

在生肖文化中虎充滿吉祥寓意

“虎年”有什么來歷?古人賦予虎什么樣的象征意義?為何古代文物中的虎多拙樸可愛?極目新聞記者采訪了武漢大學社會學院副教授蔡磊。她向記者介紹，“虎年”這一說法源于傳統的生肖紀年法，人們用鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二種動物來紀年，同時也用來紀月和紀日。這十二種動物又和十二地支相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬的配屬。據學者考證，至晚在先秦時期生肖紀年已形成。

虎在十二生肖中排第三，凌晨三時到五時為寅時，此時老虎游蕩覓食，最為兇猛，故為“寅虎”。亦有民間傳說認為十二生肖排序由玉皇大帝選拔而定。也有學者考證十二生肖排序是依二十八星宿序列而來。

現實中的虎雖然兇猛，但生肖文化中的虎卻充滿吉祥的寓意。作為“百獸之王”，虎是權勢和威嚴的象征，古代調兵遣將用的令牌因刻有虎的形象而被稱為“虎符”。國畫中的上山虎也寓意榮華富貴、步步高升。虎也代表雄壯、勇敢和力量，英勇善戰的將士常被稱為“虎將”，民間擇吉習俗中也往往將龍虎日作為吉日。虎的勇猛和威嚴賦予虎強大的除祟辟邪功能。民間多用虎畫、虎雕、虎環以及各種虎形飾物來鎮宅。民俗服飾中的虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕寓意驅邪避禍，吉祥平安。端午節中的剪艾虎、掛艾虎等習俗也是為了趨吉辟邪。

商周禮器日益精美，出現了很多虎紋或虎形的青銅器，虎形玉石也被作為六器之一，被賦予“禮”和“德”的意涵。虎的紋樣大量出現在器物、雕刻、建筑和玉器之中。虎被靈異化，成為人們崇拜的對象，也成為眾多民族的圖騰。在民間信仰中虎被視為四神之一，成為眾多神靈的坐騎，也是廟宇中的陪祀神之一。

虎文化的發展源遠流長，帶有鮮明的地域風格。楚文化中的白虎崇拜和尚武精神，使虎成為楚地藝術中的重要形象。相較于龍鳳的神圣和貴族氣息，虎的形象偏于世俗化，因而民俗器物中虎形象發展出樸拙可愛的風格。(徐穎 黃志剛 蔡路武 丁燕)